Robot android humanoid Alter menciptakan kembali gerakan manusia di museum Mirakian di Tokyo. | Unsplash/Maximalfocus
Lepas dari faktor positif dan negatif yang terkait dengan kemajuan signifikan dalam Kecerdasan Buatan (AI) setahun terakhir ini, seseorang harus mengabaikan pendengaran atau penglihatan. Pakar terkemuka di bidang ini berbicara tentang skenario di mulai dari zaman keemasan baru hingga dystopian visions tentang akhir umat manusia.
Apa yang dipikirkan orang Amerika ketika mereka membaca interpretasi yang berbeda tentang kemungkinan konsekuensi dari keahlian teknologi AI yang berkembang pesat? Haruskah pemerintah kita berusaha menunjuk ahli untuk mengatur bagaimana teknologi itu diterapkan? Kami tahu bagaimana Tiongkok khususnya dengan cepat memajukan penelitian mereka di bidang ini dan banyak yang merasa orang Amerika harus lebih maju dari Tiongkok dari perspektif keamanan nasional.
Saat warga Amerika merenungkan jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini, ada beberapa faktor penting yang harus diingat.
Pertama, seseorang harus terus-menerus menantang keyakinan yang terlalu sering bahwa perubahan pasti berarti “kemajuan”. Orang Amerika tampaknya sangat rentan terhadap mitos ini, dan terlalu sering hal itu membuat mereka dengan antusias menerima kemajuan teknologi baru tanpa mengajukan pertanyaan penting seperti berapa harga yang harus dibayar untuk kemajuan teknologi ini atau itu, keuangan, sosial dan budaya.
Dan selalu ada harga yang harus dibayar untuk “kemajuan” teknologi. Kita harus selalu bertanya apa perubahan negatif yang diantisipasi, apa dampaknya, dan bagaimana hal itu dapat dikurangi dan diperbaiki.
Misalnya, penyejuk udara merupakan kemajuan teknologi yang luar biasa, yang membuat “sunbelt” (efek rumah kaca-red) menjadi mungkin. Dibesarkan di Houston, yang dikenal secara lokal sebagai “kota keringat”, saya, sebagai seorang remaja, memandang AC sebagai penemuan ajaib dan berkah yang luar biasa. itu terjadi.
Namun, kondisi ini juga menghancurkan lingkungan ketika orang Amerika menutup diri dengan rapat di rumah mereka untuk melindungi diri mereka sendiri dan menghemat udara ber-AC yang mahal. Akibatnya, kami tidak mengenal tetangga kami dengan cara yang sama seperti sebelumnya. Saya dibesarkan di lingkungan Houston pada akhir 1940-an hingga pertengahan 1960-an, dan kami mengenal setiap keluarga di jalan kami dan semua anggota keluarga mereka. Lambat laun, karena rumah demi rumah ber-AC, kami kehilangan kontak dengan keluarga demi keluarga karena kami tidak lagi duduk di beranda dan pekarangan serta saling mengunjungi. Berapa banyak tetangga yang Anda kenal sekarang setelah AC hampir ada di mana-mana?
Kedua, bagaimana kita akan mengatur pengembangan teknologi baru ini untuk mengurangi penyalahgunaan? Ini mengasumsikan akan ada penyalahgunaan (dan akan ada) karena penemuan dibuat oleh manusia, dan manusia memiliki kekurangan baik dalam keinginan maupun penilaian mereka. Seperti yang dikatakan oleh pernyataan pengakuan dari tradisi iman Southern Baptist saya sendiri,
“Melalui pencobaan Setan, manusia melanggar perintah Tuhan, dan jatuh dari kepolosan aslinya; dimana keturunannya mewarisi sifat dan lingkungan yang condong ke arah dosa, dan segera setelah mereka mampu melakukan tindakan moral menjadi pelanggar dan mampu melakukan tindakan moral menjadi pelanggar dan berada di bawah penghukuman.” ( Iman dan Pesan Baptis, Artikel III)
Nabi Yeremia menyatakan,
“Hati lebih licik dari segalanya
Dan sangat sakit;
Siapa yang bisa memahaminya.” (Yer. 17:9)
Telah dikatakan bahwa revolusi ilmiah dipimpin oleh orang-orang Kristen yang taat yang melihat Tuhan sebagai Tuhan keteraturan yang diwahyukan dan bahwa mereka dapat “memikirkan pikiran Tuhan menurut Dia”. Sayangnya, tidak seperti Tuhan, seluruh umat manusia memiliki sifat manusia yang jatuh dan berdosa.
Akibatnya, keinginan untuk berkuasa, keinginan untuk mengeksploitasi, keinginan untuk menaklukkan sesama manusia akan selalu dekat, seperti serigala yang rakus, menunggu untuk menerkam pada waktu yang tepat.
Agak menakutkan untuk menyaksikan manusia yang tidak menyadari kekurangan dalam sifat manusia. Kita harus terus menerus mengingatkan diri akan potensi kebobrokan yang selalu mengintai, siap membabi buta, siap menerkam.
Lord of the Flies karya William Golding berfungsi sebagai kisah peringatan dalam hal ini. Dalam novel 1954 yang sekarang terkenal ini, kepala sekolah Inggris William Golding menulis tentang sekelompok anak sekolah Inggris yang terdampar setelah pesawat mereka jatuh di sebuah pulau tropis di mana semua orang dewasa terbunuh. Golding menulis Lord of the Flies sebagai tanggapan atas salah satu novel paling populer di akhir abad ke-19 dan paruh pertama abad ke-20, The Coral Island karya RM Ballantyne yang diterbitkan pada tahun 1857.
Generasi anak sekolah Inggris menyukai kisah remaja laki-laki ini, dibiarkan tanpa kepemimpinan orang dewasa setelah kapal mereka jatuh di pulau terpencil. Mereka melanjutkan untuk mengatasi rintangan, dan “membudayakan” hal-hal dengan cara yang sangat kolonial Inggris.
Golding berkata, “Saya mengajar anak laki-laki sekolah bahasa Inggris. Ini tidak akan terjadi jika mereka dibiarkan sendiri tanpa pengawasan orang dewasa.” Dia percaya mereka akan segera kembali ke kebiadaban satu sama lain.
Jika pengalaman abad ke-20 dianggap serius, novel dystopian Golding jauh lebih realistis dalam mencerminkan sifat manusia.
Pengalaman mengerikan pada paruh pertama abad ke-20 di Eropa benar-benar menghilangkan ilusi Golding tentang sifat manusia. Golding berkata bahwa Pulau Karang “membusuk menjadi kompos” dalam pikirannya, dan di dalam kompos “sebuah mitos baru berakar”.
Pengamatan memberi tahu kita bahwa Lord of the Flies jauh lebih menunjukkan sifat manusia sejati yang tidak ditebus oleh Kristus daripada mitos kolonial Victoria tentang The Coral Island .
Sebagai orang Kristen, sebagai orang Amerika, sebagai manusia, kita memiliki kewajiban moral untuk mengajukan sebanyak mungkin pertanyaan tajam tentang keajaiban teknis seperti Kecerdasan Buatan (AI) Apa keuntungannya? Apa konsekuensi negatif yang mungkin terjadi? Bagaimana konsekuensi tersebut dapat dikurangi? Apakah ini sesuatu yang harus dilakukan; dan jika ya, berdasarkan pedoman etika apa?
Mengabaikan masalah ini berarti mengabaikan tanggung jawab kita terhadap sesama manusia.
Jadi, marilah kita tentang urusan mengajukan pertanyaan yang tepat, dan mencari bimbingan Tuhan di setiap langkah kita.
Richard D. Land, Christian Post Executive Editor – BA (Princeton, magna cum laude); D. Phil (Oxford); Th.M (New Orleans Seminary). Presiden Southern Evangelical Seminary dari Juli 2013 hingga Juli 2021. Setelah pensiun, dia dihormati sebagai Presiden Emeritus dan terus melayani sebagai Ajun Profesor Teologi & Etika. Sebelumnya menjabat sebagai Presiden Komisi Etika & Kebebasan Beragama Konvensi Baptis Selatan (1988-2013) di mana dia juga dihormati sebagai Presiden Emeritus setelah pensiun. Dr. Land juga menjabat sebagai Editor Eksekutif dan kolumnis untuk The Christian Post sejak 2011.
Leave a Reply