(Photo: REUTERS/Leonhard Foeger)
Perdebatan tentang apakah orang Kristen yang bergumul dengan ketertarikan sesama jenis harus diidentifikasi sebagai gay atau lesbian terus bergejolak di lanskap teologis.
Ini adalah topik yang telah memecah belah denominasi Protestan selama beberapa dekade dan banyak yang terus tunduk pada tekanan dari dalam badan gerejawi dan budaya yang lebih luas. Meskipun ada banyak segi dan detail yang rumit dalam perdebatan ini, ada cara yang benar-benar alkitabiah untuk memahami dan menyelesaikannya. Sayangnya, beberapa menambah kebingungan sementara kebanyakan terdengar alkitabiah. Suara utama di panggung yang membentuk wacana dengan cara ini adalah Preston Sprinkle, dan orang Kristen yang setia harus berpikir dua kali sebelum mengambil pendiriannya tentang masalah ini.
Apa yang dikenal sebagai “Side A Theology” dalam masalah ini disodorkan oleh pendukung seperti Matthew Vines, yang mengklaim bahwa Alkitab telah disalahpahami selama ribuan tahun dan bahwa mereka yang memiliki ketertarikan sesama jenis harus mencari pasangan dari jenis kelamin yang sama dan menjadi bergabung bersama dalam persatuan perjanjian.
Sebaliknya, “Side B Theology,” yang diajukan oleh penulis seperti Sprinkle dan Wesley Hill, mengklaim bahwa orang Kristen yang tertarik dengan sesama jenis harus mengidentifikasi ketertarikan mereka sebagai bagian yang tidak dapat diubah dari diri mereka sendiri tetapi tidak pernah bertindak berdasarkan keinginan seperti itu.
Kedua pandangan tersebut membuat orang Kristen yang berjuang kehilangan harapan.
Sisi A dan B sama-sama mengklaim bahwa Injil tidak mampu mengubah seseorang dari keinginan berdosa menjadi hidup berkemenangan. Dengan kata lain, tidak ada harapan untuk pemulihan dan mereka tidak boleh mencarinya. Mereka pada dasarnya mengatakan siapa pun yang ingin berdoa dan menasihati orang lain melalui dosa ini berbahaya ketika mereka menawarkan ledakan Keluaran Internasional sebagai bukti ideologi mereka. Tanpa menyatakan secara eksplisit, sikap Sisi B adalah bahwa godaan seksual tidak akan pernah berhenti. Hal terbaik yang dapat mereka harapkan adalah, menurut Sprinkle, selibat atau “perkawinan dengan orientasi campuran” karena terapi reparatif memiliki hasil yang beragam dan berpotensi membahayakan ( People to Be Loved , pg. 160).
Di antara kedua pandangan ini, sikap Sprinkle lebih berbahaya karena secara sah mengakui keberdosaan perilaku tersebut tetapi tetap menganjurkan bahwa pria dan wanita harus menerima godaan yang sedang berlangsung sebagai hal yang tidak dapat diubah; itu adalah sesuatu yang harus ditanggung, bukan sesuatu yang biasanya dapat diatasi.
Betapa putus asa!
Bagi beberapa orang, ketika mereka menerima Kristus, mereka benar-benar mengalami transformasi yang segera dan bertahan lama di bagian-bagian yang rusak parah dalam hidup mereka. Namun bagi lebih banyak lagi, proses pengudusan membutuhkan waktu yang lama. Terkadang butuh waktu lama sehingga menyerah tampak lebih mudah daripada menerima kemungkinan sembuh dan lepas dari godaan yang terus-menerus. Setidaknya teologi Sisi A menawarkan harapan palsu dalam persatuan yang diperbolehkan; masih berdosa untuk memastikannya, tetapi itu lebih dari yang akan diberikan Sprinkle dan yang lain di bagian etika buku mereka.
Sprinkle menyatakan, “Jika seseorang menggunakan istilah ‘gay’ hanya untuk mengartikan bahwa mereka tertarik pada sesama jenis, maka saya pikir itu baik-baik saja. Ini hanyalah sebuah pernyataan yang benar tentang bagaimana mereka mengalami dunia” (hal.142). Dia menggambarkannya sebagai cara lembut menggunakan frasa; bukan untuk menggambarkan perilaku tetapi daya tarik. Namun bagaimana kita menggambarkan diri kita kepada orang lain dan cara kita berpikir tentang diri kita penting. Bagi seseorang untuk mengalami perubahan yang langgeng membutuhkan perubahan pemikiran melalui penyerahan diri. Daripada mengatakan “Saya seorang Kristen gay”, akan jauh lebih baik bagi mereka untuk mengatakan tentang diri mereka sendiri, “Saya seorang Kristen yang menyerahkan semua bidang hidup saya kepada Tuhan.” Sprinkle mengakui bahwa ketertarikan sesama jenis adalah akibat dari kejatuhan yang tidak teratur (hal. 149).
Beberapa orang mungkin mengatakan ini adalah pertarungan semantik, dan, di satu sisi, memang begitu. Kata-kata sangat kuat dan memiliki kemampuan untuk menentukan arah hidup kita. Bahasa sering disalahgunakan karena pengetahuan, apa yang kita gunakan untuk berkomunikasi dengan kata-kata, adalah kekuatan. Ketika kata-kata dipelintir menjadi berarti hal-hal yang tidak mereka maksudkan sebelumnya, atau ketika kata-kata yang memiliki arti yang tepat untuk kejelasan dilarang dari bahasa sehari-hari umum, massa menjadi terbiasa dengan ucapan yang tidak berharga. Kata-kata mulai berarti apa pun yang diinginkan siapa pun. Kemudian kata-kata seperti ketertarikan bisa dikacaukan dengan kata lain, seperti orientasi yang menyiratkan komponen biologis dari apa yang kita ketahui tentang ketertarikan sesama jenis. Namun, belum ada penelitian yang menemukan bukti komponen semacam itu.
Bagian paling menarik dari People to be Loved adalah bahwa pandangan teologis Sprinkle sebenarnya cukup solid.
Nyatanya, teologi ini mencakup sekitar setengah dari bukunya. Dia dengan tepat membahas perbedaan antara nafsu dan ketertarikan, misalnya (hal. 149), dan bagaimana beberapa orang Kristen menggabungkan keduanya – tetapi dia lalai memasukkan harapan transformasi di dalam Kristus. Ini adalah pengawasan yang mencolok.
Dalam hal memahami Kitab Suci, Sprinkle melakukannya dengan baik. Dalam hal menerapkan Kitab Suci, Sprinkle meleset dari sasaran. Jika seseorang percaya bahwa Jahshua menebus orang percaya dari segala dosa, maka itu termasuk dosa-dosa yang sulit diatasi karena mereka menggoda kedagingan kita. Dan ya, ini lebih dari sekadar dosa seksual.
Jika Tuhan tidak memiliki kuasa untuk membawa kita keluar dari pencobaan dan menyembuhkan kehancuran kita, maka Juruselamat macam apakah dia? 1 Korintus 10:13-14 mengingatkan kita bahwa, “Tidak ada pencobaan yang menimpa kamu kecuali apa yang umum bagi umat manusia. Tetapi Tuhan itu setia, Ia tidak akan membiarkan kamu dicobai melebihi kemampuanmu, tetapi dengan pencobaan itu Ia juga akan memberikan jalan keluar agar kamu sanggup menanggungnya. Maka… larilah dari penyembahan berhala.”
Yang pasti, saya tidak menganjurkan semacam paradigma “singkirkan gay” yang berpendapat bahwa setiap orang yang tertarik dengan sesama jenis harus menikah atau bahkan bahwa keterusterangan sama dengan kekudusan. Tetapi kita berutang kepada setiap orang, termasuk orang Kristen yang mengalami kecenderungan sesama jenis, untuk memperluas pengharapan akan perubahan bahkan dalam bidang-bidang kehidupan yang berantakan ini yang seringkali dipenuhi dengan rasa malu, kebingungan, dan rasa sakit.
Untuk pujiannya, Sprinkle mengklarifikasi dalam wawancara baru-baru ini dengan Sean McDowell bahwa lebih baik menggambarkan diri Anda sebagai sesama jenis daripada menggunakan label LGBT.
Meskipun pernyataan ini lebih sesuai dengan agama Kristen evangelis ortodoks secara teologis, penting untuk menganggap ketertarikan sesama jenis sebagai sesuatu yang ditebus oleh Allah dan bukan sesuatu yang tidak dapat diubah. Jika proses pemulihan memakan waktu seumur hidup, itu tidak membuat Tuhan menjadi kekurangan; itu berarti Dia memiliki tujuan dalam transformasi yang lambat di bidang kehidupan itu.
Umat Kristiani tidak boleh berusaha untuk menghindari Tuhan dengan membiarkan pandangan seksualitas yang permisif di Gereja, mengambil label dosa sebagai identitas mereka, atau hidup bersama dengan orang-orang yang mereka hasrati secara romantis (fisik atau emosional) di luar rancangan Tuhan.
Rasul Paulus menasihati gereja Korintus bahwa siapa yang ada di dalam Kristus, dia adalah ciptaan baru, kehidupan lama sudah hilang; kehidupan baru telah dimulai (2 Korintus 5:17). Sebagai orang Kristen kita harus mengidentifikasi dengan Yesus, bukan kehancuran – seksual atau sebaliknya.
Sprinkle bermaksud baik dalam cara dia berkomunikasi, tetapi pendekatan keseluruhannya terpotong dengan putus asa. Mengingat berapa banyak orang di Gereja sekarang meniru pendekatannya, ini layak untuk dicermati. Orang Kristen memiliki lebih banyak hal untuk ditawarkan di dalam Yesus Kristus kepada orang percaya yang tertarik dengan sesama jenis dan dunia yang bingung secara seksual daripada keputusasaan yang merana.
Mereka yang telah merasakan kebaikan Tuhan dengan cara ini memiliki Kisah yang jauh lebih menarik untuk diceritakan.
CP- Cameron Diamond, Op-ed contributor, Youth Pastor at Jonesville Baptist in Newberry, FL and the President of Identify Ministries in Gainesville, FL. A graduate student currently studying at The Baptist University of Florida and plans to pursue a D.Min. in Theology and Apologetics from Liberty University. He is also the host of the Cameron Diamond Ministry Podcast.
Leave a Reply