Sementara beberapa sarjana berpendapat bahwa deskripsi Alkitab tentang Raja Daud yang memerintah kerajaan besar dilebih-lebihkan, penelitian baru menunjukkan bahwa tanah yang diawasi oleh raja Perjanjian Lama lebih berkembang daripada yang diyakini beberapa ahli.
Prof. Yosef Garfinkel dari Institut Arkeologi di Universitas Ibrani berteori dalam sebuah makalah yang diterbitkan dalam Jurnal Arkeologi Yerusalem yang ditinjau oleh rekan sejawat bahwa Raja Daud memerintah atas jaringan perkotaan kota-kota berbenteng, yang mendukung deskripsi Alkitab tentang kerajaannya.
Garfinkel menguraikan lima situs berbeda dalam studinya — Khirbet Qeiyafa, Beth Shemesh, Lachish dan Tell en-Naṣbeh dan sebuah bukit pedesaan — menemukan bahwa lokasi-lokasi ini memiliki tata letak yang cukup mirip.
Tiga situs memiliki apa yang dikenal sebagai tembok penjara, tembok ganda yang biasanya melindungi kota atau benteng. Beberapa situs juga memuat prasasti Kanaan, yang menurut penelitian menunjukkan “peningkatan permintaan untuk komunikasi dan penanda otoritas terpusat.”
Seperti yang dilaporkan The Times of Israel hari Senin, mereka yang percaya Raja Daud memerintah beberapa ribu gembala Badui di dekat Yerusalem jatuh ke dalam “aliran minimalis” pemikiran arkeologi. Aliran pemikiran lain sejalan dengan deskripsi Alkitab tentang Raja Daud yang memerintah kerajaan yang luas.
Sementara makalah Garfinkel tampaknya mendukung kisah Alkitab tentang kerajaan Raja Daud, profesor tersebut mengatakan bahwa membuktikan keakuratan Alkitab bukanlah tujuan dari penelitian tersebut. Sarjana itu mengakui bahwa ada perbedaan pendapat tentang kegunaan Alkitab, tetapi dia berargumen, “itu bukan sains; itulah teologi.”
“Saya benci menggunakan istilah ‘mencoba membuktikan Alkitab’ karena saya tidak mencoba membuktikan apa pun,” kata Garfinkel kepada outlet tersebut. “Ada tradisi alkitabiah, dan kita dapat melihat apakah ini memiliki kenangan sejarah atau tidak. … Bukan berarti semuanya, 100 persen, adalah kenangan sejarah. Terkadang ada kesalahan. Terkadang ada angan-angan. Terkadang ada ideologi.”
Prof. Aren Maeir dari Universitas Bar Ilan percaya bahwa penelitian Garfinkel adalah “penyederhanaan yang berlebihan”, merujuk pada apa yang dia gambarkan sebagai “generalisasi” makalah sebagai “bermasalah”. Salah satu isunya adalah kontroversi tentang apakah Khirbet Qeiyafa adalah kota Yehuda atau Kanaan, menurut Maeir.
Sementara profesor Universitas Bar Illan setuju bahwa secara historis, Raja Daud ada, dia tidak melihat cukup bukti untuk menentukan ukuran kerajaannya.
“Ini seperti ketika seorang nelayan memberi tahu Anda tentang jenis ikan yang dia tangkap, dan dengan setiap cerita, lengannya semakin lebar,” kata Maeir kepada TOI. “Apakah itu sarden, mackerel, atau paus biru? Jika Anda membaca teks Alkitab dan mengartikannya secara harfiah, maka itu adalah paus biru. Saya pikir mungkin ada kerajaan kecil di Yerusalem, tetapi kita tidak tahu pengaruh kerajaan ini.”
“Sebagai arkeolog, kami mengambil temuan dan kami mencoba menafsirkannya sebaik mungkin,” lanjutnya. “Terkadang, interpretasi bisa terlalu jauh, dan saya pikir kita semua melakukan ini. Penting untuk mengeluarkan ide-ide di sana, bahkan jika itu tidak diterima. Tetapi penting juga untuk mengklarifikasi kapan segala sesuatunya kokoh dan ketika itu adalah interpretasi.
Pada tahun 2005, mendiang arkeolog Eilat Mazar menggali di Kota Daud di tempat yang dikenal sebagai istana raja alkitabiah. Beberapa rekannya tidak setuju dengan interpretasinya terhadap struktur tersebut.
Setelah kematian Mazar pada Mei 2021, jurnalis Etgar Lefkovits di The Jerusalem Post menulis bahwa arkeolog tersebut “terus maju tanpa terpengaruh oleh kritiknya, dan didukung oleh semangatnya. Dia dan sejarah terjalin menjadi satu.”
Setelah Mazar menemukan Kota Daud, arkeolog juga menemukan bagian dari tembok Raja Salomo dan segel tanah liat milik Raja Hizkia dan mungkin nabi Yesaya.
Samantha Kamman adalah reporter The Christian Post
Leave a Reply