Perjanjian Baru menyaksikan kebenaran ini dalam dua cara.
Pertama, para penulis yang menggambarkan Yesus sebagai raja yang naik takhta Daud setelah kebangkitannya juga jelas bahwa Yesus tidak lain adalah Tuhan sendiri.
Kita dapat melihat ini dalam catatan Lukas tentang kelahiran, misalnya, ketika Elizabeth mengacu pada Maria sebagai ‘ibu Tuhanku’ (Lukas 1:44), ‘Tuhan’ di sini mengacu pada YHWH, Tuhan Allah Israel. Maria, kata Elizabeth, adalah ibu dari Allah sendiri. Kita juga melihatnya dalam Roma 9:5 di mana Paulus menyatakan bahwa Yesus adalah Kristus (yaitu keturunan Daud yang dijanjikan) tetapi ia juga ‘Allah atas segala yang diberkati untuk selama-lamanya.’
Kedua, Perjanjian Baru menggunakan istilah ‘Anak’ untuk merujuk pada kodrat ilahi Yesus serta statusnya sebagai raja Daud yang dijanjikan.
Jadi, dalam Ibrani 1:1-3 kita membaca:
“Dalam banyak dan berbagai cara Allah berbicara tentang zaman dahulu kepada nenek moyang kita melalui para nabi; tetapi pada hari-hari terakhir ini Ia telah berbicara kepada kita melalui seorang Putra, yang Ia tunjuk sebagai pewaris segala sesuatu, yang melaluinya Ia juga menciptakan dunia. Ia mencerminkan kemuliaan Allah dan menyandang cap kodrat-Nya, menegakkan alam semesta dengan firman-Nya yang penuh kuasa.”
Di sini Yesus sebagai Putra berbagi kodrat ilahi Bapa-Nya (yang berarti ‘menyandang cap kodrat-Nya’) dan karena alasan ini ia mencerminkan kemuliaan Allah dan berbagi peran unik Allah dalam menciptakan dan mengatur segala sesuatu.
Dengan cara yang sama, dalam pendahuluan Injil Yohanes ‘Anak Tunggal Bapa’ yang kemuliaan-Nya telah kita lihat (1:14) tidak lain adalah Sabda yang sejak kekekalan ‘bersama Allah’ dan ‘adalah Allah’ (Yohanes 1:1). Dia adalah ‘Allah satu-satunya yang diperanakkan’ (Yohanes 1:18).
Dalam kata-kata sarjana Perjanjian Baru Thomas Schreiner, apa yang kita pelajari dari Perjanjian Baru karena itu, ‘Dia yang ada selama-lamanya sebagai Anak diangkat sebagai Anak Allah yang berkuasa sebagai Anak Daud.’
Dengan kata lain, dia yang sudah menjadi Putra secara kekal melalui kodrat ilahi-Nya juga menjadi Putra dalam pengertian Daud melalui penyelesaian misi inkarnasinya yang berhasil.
Dan semua ini adalah kabar baik. Ini adalah kabar baik karena hanya Putra yang kekal, pribadi kedua dari Trinitas, yang memiliki kuasa ilahi yang diperlukan untuk menyelamatkan kita dengan menghancurkan dosa dan kematian selamanya, dan cara Dia melakukannya adalah dengan dilahirkan dari Perawan Maria sebagai manusia. pada Natal pertama dan kemudian menderita, sekarat, bangkit, naik dan berkuasa atas nama kita.
Seperti yang dikatakan Robert Jamieson dalam bukunya The Paradox of Sonship :
“Konstitusi ilahi dan manusiawi Kristus dan pelaksanaan misi inkarnasi-Nya yang setia merupakan bagian integral dari kemampuannya untuk menyelamatkan. Hanya satu yang ilahi; yang menjadi manusia; yang menanggung pencobaan dan memberikan hidupnya dalam kematian; yang dibangkitkan tanpa kebinasaan; dan yang sekarang memerintah di surga dapat menangani dosa dengan tegas, memberi kita akses kepada Tuhan, dan menjadikan ciptaan baru milik kita yang permanen.”
Martin Davie adalah seorang teolog Anglikan awam dan Associate Tutor dalam Doktrin di Wycliffe Hall, Oxford.
Leave a Reply