Banyak orang Kristen yang mendengar kata-kata ini dibacakan pada kebaktian Natal berasumsi bahwa ketika Gabriel menyebut Yesus sebagai ‘Anak Yang Mahatinggi’ dan ‘Anak Allah’, dia mengacu pada kodrat ilahi Yesus. Cara memahami kata-kata ini sangat dapat dimengerti mengingat cara selama berabad-abad teologi Kristen menggunakan kata ‘Anak’ untuk merujuk kepada pribadi kedua dari Trinitas sebagai cara untuk membedakannya dari pribadi pertama Trinitas, Allah. BapaNya.
Dengan demikian, Pasal II dari Church of England’s Thirty Nine Articles mengacu pada:
“Putra, yang adalah Sabda Bapa, yang dilahirkan dari Bapa yang kekal, Allah yang sangat dan abadi, dan dari satu substansi dari Bapa, mengambil kodrat Manusia di dalam rahim Perawan yang diberkati, dari substansinya.”
Di sini kata ‘Anak’ adalah deskripsi Yesus sebagai pribadi kedua dari Trinitas, Anak yang secara kekal dilahirkan dari Bapa.
Namun, bukan ini yang dimaksud dengan istilah ‘Anak’ dalam Lukas 1:30-35. Sebaliknya, dalam Lukas istilah tersebut merujuk kembali pada penggunaan kata ‘anak’ dalam janji yang dibuat oleh Allah kepada Raja Daud di 2 Samuel 7:12-14 tentang seorang manusia keturunan Daud yang kepadanya Allah akan memberikan kerajaan yang kekal:
“Aku akan membangkitkan keturunanmu setelah kamu, yang akan keluar dari tubuhmu, dan aku akan mendirikan kerajaannya. Dia akan membangun rumah bagi namaku, dan aku akan mendirikan takhta kerajaannya untuk selama-lamanya. Aku akan menjadi miliknya ayah, dan dia akan menjadi anakku.”
Jika kita bertanya kapan Yesus menjadi anak Allah dalam pemenuhan janji ini, jawaban yang Lukas berikan selanjutnya kepada kita adalah bahwa Yesus duduk di atas takhta ayahnya, Daud, ketika ia duduk di sebelah kanan Allah setelah kebangkitan dan kenaikan-Nya. Inilah yang Petrus maksudkan ketika dia mengatakan dalam khotbahnya pada Hari Pentakosta ‘bahwa Allah telah menjadikan dia Tuhan dan Kristus, Yesus yang kamu salibkan itu’ (Kisah Para Rasul 2:38).
Dengan cara yang sama Paulus mengatakan dalam Roma 1:4 bahwa Yesus ‘ditetapkan sebagai Anak Allah yang berkuasa menurut Roh kekudusan oleh kebangkitan-Nya dari antara orang mati.’
Dalam dua perikop ini ‘Tuhan’, ‘Kristus’, dan ‘Anak Allah’ memiliki arti yang sama, raja keturunan Daud yang memerintah dunia atas nama Tuhan, dan Yesus menjadi raja ini sebagai hasil kebangkitannya.
Ketika saya menunjukkan hal ini, orang-orang pada umumnya berkata kepada saya ‘Apakah ini berarti bahwa Yesus bukanlah Anak Allah dari segala kekekalan?’ Jawaban atas pertanyaan ini adalah ‘Tidak sama sekali!’ Ini karena apa yang dikatakan Perjanjian Baru kepada kita adalah bahwa orang yang sama yang menjadi anak seperti raja keturunan Daud juga selalu menjadi Anak Allah sebagai pribadi kedua dari Trinitas.
Leave a Reply