Contoh: Pencurian
Sebuah contoh yang bagus dalam buku baik penelitian Trueman yang luas dan analisis brilian datang dari membandingkan pergeseran pemikiran dua filsuf besar: Rousseau (abad ke-18) dan Agustinus (abad keempat).
Yang pertama, contoh penolakan terhadap etika Kristen. Yang terakhir, seorang patriark pemikiran Kristen. Keduanya mencerminkan dalam tulisan mereka tentang pencurian suatu benda.
Pertama, Rousseau: dia dibujuk, oleh seorang teman, untuk mencuri beberapa asparagus untuk menghasilkan uang. Introspeksi Rousseau atas kejadian itu adalah bahwa motivasinya untuk melakukan kejahatan itu baik karena dia ingin menyenangkan temannya. Dia mencuri untuk membantu temannya. Intinya adalah bahwa Rousseau melihat sifat manusia sebagai baik, dan bahwa “dosa” atau kerusakan manusia adalah konstruksi sosial yang digunakan untuk mengendalikan individu.
Sekarang kontraskan Rousseau dengan Agustinus, yang dalam tulisannya berbagi cerita yang sama dengan kesimpulan yang berbeda. Augustine dan teman-temannya mencuri beberapa buah pir. Agustinus juga menjelaskan pengaruh sosial dalam tindakannya dan bahwa dia juga tidak dimotivasi oleh keserakahan tetapi tekanan sosial.
Namun, dia melihatnya bukan sebagai keinginan baik yang salah arah tetapi kesenangan sosial yang penuh dosa. Trueman dengan cemerlang menunjukkan kontras pandangan dunia: Bagi Agustinus, yang hidup di abad keempat, itu adalah intrinsik, inti yang berdosa, dan situasinya hanya memunculkan ini. Bagi Rousseau, yang hidup di abad ke-18, itu adalah eksternal: itu adalah kekuatan yang merusak masyarakat karena inti batinnya baik.
Ini adalah proses psikologi diri yang Trueman juga kembangkan sebagai tema dalam bukunya. Pengetahuan sejarah gereja Trueman membantunya menarik kontras teologis antara pandangan dunia teosentris dan egosentris ini dan mengembangkan tesis yang lebih besar dari bukunya.
Singkatnya, Trueman mengatakan bahwa pergeseran ini terjadi melalui prioritas perasaan batin di atas biologi dan komunitas. Dan individualisme ekspresif baru ini diseksualisasikan untuk melihat gender sebagai inti identitas individu dan sosial.
Dari evolusi gagasan ini, Trueman mengatakan bahwa kita dapat memahami pernyataan ini, “Saya seorang wanita yang terperangkap dalam tubuh pria” sebagai posisi yang secara bertahap berkembang dari filosofi sekuler selama berabad-abad dan penolakan terhadap pemikiran Kristen.
Buku Trueman akan menjadi bagian penting bagi generasi ini dalam memahami kebangkitan diri modern kita dan kritis bagi Gereja modern tentang cara Tuhan bekerja dalam pemeliharaan di masa depan.
[CT – Jeremy Dover]
Leave a Reply